List of top Questions asked in CBSE CLASS XII

‘सदानीरा नदियाँ अब माताओं के गालों के आँसू भी नहीं बहा सकतीं’ कथन के संदर्भ में लिखिए देश के अन्य हिस्सों में नदियों की क्या स्थिति है और इसके क्या कारण हैं? 
 

‘बिस्कोहर की माटी’ पाठ के आधार पर बिस्कोहर में होने वाली वर्गों का वर्णन कीजिए, साथ ही गाँव वालों को उनके बारे में होने वाली किन भ्रांतियों का उल्लेख कीजिए। 
 

‘सूरदास की झोपड़ी’ पाठ सूरदास जैसे लाचार और बेबस व्यक्ति की जिजीविषा एवं उसके संघर्ष का अनूठा चित्रण है। सिद्ध कीजिए। 
 

जो समझता है कि वह दूसरों का उपकार कर रहा है वह अभोला है, जो समझता है कि वह दूसरे का उपकार कर रहे हैं वह मूर्ख है। 
उपकार न किसी ने किया है, न किसी पर किया जा सकता है। 
मूल बात यह है कि मनुष्य जीता है, केवल जीने के लिए। 
आपने इच्छा से कर्म, इतिहास-विज्ञान की योजना के अनुसार, किसी को उससे सुख मिल जाए, यही सौभाग्य है। 
इसलिए यदि किसी को आपके जीवन से कुछ लाभ पहुँचा हो तो उसका अहंकार नहीं, आनन्द और विनय से तितलें उड़ाइए। 
दुख और सुख तो मन के विकल्प हैं। 
सुखी वह है जिसका मन मरा नहीं है, दुखी वह है जिसका मन पस्त है। 
 

ये लोग आधुनिक भारत के नए ‘शरणार्थी’ हैं, जिन्हें औद्योगीकरण के झंझावात ने अपने घर-ज़मीन से 
उखाड़कर हमेशा के लिए विस्थापित कर दिया है। 
प्रकृति और इतिहास के बीच यह गहरा अंतर है। 
बाढ़ या भूकंप के कारण जो लोग एक बार अपने स्थान से बाहर निकलते हैं, वे जब स्थिति टलती है तो वे दोबारा अपने 
जन्म-भूमीय परिवेश में लौट भी आते हैं। 
किन्तु विकास और प्रगति के नाम पर जब इतिहास लोगों को जड़मूल सहित उखाड़ता है, तो वे अपनी ज़मीन पर 
वापस नहीं लौट पाते। 
उनका विस्थापन एक स्थायी विस्थापन बन जाता है। 
ऐसे लोग न सिर्फ भौगोलिक रूप से बल्कि मानसिक रूप से भी नहीं उखड़ते, बल्कि उसका सामाजिक और 
आवासीय स्तर भी हमेशा के लिए नष्ट हो जाते हैं। 
 

‘दूसरा देवदास’ कहानी के माध्यम से लेखक ने प्रेम को बंबईया फिल्मों की परिपाटी से अलग हटाकर उसे पवित्र और स्थायी स्वरूप प्रदान किया है। सिद्ध कीजिए। 
 

‘लाखों-करोड़ों कोस दूर के तेज पिंडों’ का उदाहरण ‘देने चल लो’ पाठ में किस उद्देश्य से दिया गया है? स्पष्ट कीजिए। 
 

‘संवदिया’ कहानी में रेणु जी ने बड़ी बुढ़िया की पीड़ा को संवदिया के माध्यम से पूरी सहानुभूति प्रदान की है। पुष्टि कीजिए। 
 

निम्नलिखित पद्यांश को पढ़कर प्रश्नों के सबसे उचित विकल्प का चयन कीजिए:

अरुण यह मधुमय देश हमारा!
जहाँ पहुँच अनजान विभूतियों को मिलता एक सहारा!
सरस तामरस गर्भ विभा पर — नाच रही तरलिमा मनोहर!
हिल रहा जीवन हरित भूमि पर — मंगल कुंभों सा तारा!
लघु सुरभु से पंक प्रसून — शीतल मलय समीर सहारा!
‘उड़ते ध्वज’ नभ बीच विकल — सजीव नीड़ निज प्यारा!

‘जो है वहीं खड़ा है 
बिना किसी रूप के’ 
– ‘बनारस’ कविता से उद्धृत यह पंक्ति बनारस शहर की किस विशेषता की ओर संकेत करती है?
 

‘यह दीप अकेला’ कविता में दीप को ‘अनुबद्धता’ और ‘समर्पण’ कहकर किस सत्य से अवगत कराया है?
 

‘कर्मण्य गत कर्मों का अर्पण कर, करता मैं तेरा तर्पण’ – पंक्ति के संदर्भ में निराशा जी की विश्वासता और पीड़ा का वर्णन कीजिए।
 

भारत में इंटरनेट पत्रकारिता की क्या स्थिति है? स्पष्ट कीजिए।
 

समाचार-पत्र-पत्रिकाओं का कारोबार और अर्थ-जगत से जुड़ी खबरों के बिना संपूर्ण क्यों नहीं माना जा सकता है? स्पष्ट कीजिए।
 

संवाद के मुद्रित माध्यम और इलेक्ट्रॉनिक माध्यमों में से आपको कौन-सा माध्यम अधिक पसंद है और क्यों? तर्कपूर्ण उत्तर दीजिए।
 

‘बिस्किटवाला की मौत’ पाठ के आधार पर बिस्किटवाले की होने वाली मौत का वर्णन कीजिए, साथ ही गाँव वालों को उसके बाद होने वाली क्रियाओं का उल्लेख कीजिए। 
 

'सतत बहती नदियाँ अब मालवा के गालों के आँसू भी नहीं बहा सकती’ कथन के संदर्भ में लिखिए देश के अन्य हिस्सों में नदियों की क्या स्थिति है और इसके क्या कारण हैं? 
 

‘सूरदास की झोपड़ी’ पाठ से उद्धृत कथन ‘सच्चे खिलाड़ी कभी रोते नहीं, बाजी-पर-बाजी हारते हैं ... पर मैदान में डटे रहते हैं’ से आपको क्या प्रेरणा मिलती है? सूरदास के चरित्र के संदर्भ में लिखिए। 
 

गद्यांश के आधार पर दिए गए बहुविकल्पीय प्रश्नों के उत्तर के लिए सर्वाधिक उपयुक्त विकल्प का चयन कर लिखिए :

मैं तो शहर से या आदमियों से डरकर जंगल इसलिए भागा था कि मेरे सिर पर सींग निकल रहे थे और डर था कि किसी-न-किसी दिन किसी की नज़र मुझ पर ज़रूर पड़ जाएगी।
जंगल में मेरा पहला ही दिन था जब मैंने बबूल के पेड़ के नीचे एक शेर को बैठे हुए देखा। शेर का मुँह खुला हुआ था। शेर का खुला मुँह देखकर मेरा जो हाल होना था वही हुआ, यानी मैं डर के मारे एक झाड़ी के पीछे छिप गया।
मैंने देखा कि झाड़ी की ओट भी ग़ज़ब की चीज़ है। अगर झाड़ी न होती तो न शेर का मुँह-खुला और न ही उसमें डर पाना संभव हो पाता।
कुछ देर बाद मैंने देखा कि जंगल के छोटे-छोटे जानवर एक लाइन से चले आ रहे हैं और शेर के मुँह में घुसे चले जा रहे हैं। यह बिना हिले-डुले, बिना बवाल, जानवरों की ग़ज़ब की ग़ज़ल लग रही है। यह दृश्य देखकर मैं हैरान हो गया।

“कोई साथ नहीं होता है। जब मृत्यु के क्षण पास आते हैं तो प्रिये मित्र भी भुला देते हैं, 
कोई निमंत्रण दिया गया तो भय के मारे उपस्थित नहीं हो जाता, 
नीति और धर्म की बातें तो दूर, मित्रता का धर्म भी छूट जाता है।”
 

“अपनी समस्त कोशिशों के बावजूद अंग्रेज़ी राज हिंदुस्तान को पूर्ण रूप से अपनी ‘सांस्कृतिक कॉलोनी’ बनाने में असफल रहा। 
भारत की सांस्कृतिक विरासत यूरोप की तरह इंडिविजुअल नहीं थी — वह हर रिश्तों से जीवित थी, जो जंगलों, नदियों, पर्व, रीतियों, संस्कारों, भाषा, बोली, भाव, गंध आदि से बनी थी।”
 

‘अपनी आँखों से देखी है त्रैतीय चरित्र हरण की लीला’ – संवदिया पाठ के इस कथन के संदर्भ में लिखिए कि यहाँ किस घटना की बात हो रही है। उसका संक्षिप्त वर्णन कीजिए।
 

‘प्रेम के लिए किसी निश्चित व्यक्ति, समय और स्थिति का होना आवश्यक नहीं है।’ – ‘दूसरा देवदास’ पाठ के आधार पर इस कथन की पुष्टि कीजिए।