Question

‘सींग निकलना’ से क्या आशय है?

• A. हिंसक होना
• B. विरोध करना
• C. पशु बनना
• D. वयस्क होना
• A. आदमियों से डरना
• B. जंगल की सैर करना
• C. शहरी जीवन से थकना
• D. व्यवस्था के कहर से बचना
• A. हिंसक पशु
• B. व्यवस्था
• C. जंगल का राजा
• D. धनी वर्ग
• A. उससे भयभीत होने के कारण
• B. किसी न किसी प्रलोभन के कारण
• C. पारंपरिक नियम होने के कारण
• D. अंधविश्वासी होने के कारण
• A. कथन ग़लत है, किंतु कारण सही है।
• B. कथन तथा कारण दोनों ग़लत हैं।
• C. कथन सही है, किंतु कारण, कथन की सही व्याख्या नहीं करता है।
• D. कथन और कारण दोनों सही हैं तथा कारण, कथन की सही व्याख्या करता है।

Answer 1

The Correct Option is B

'सींग निकलना' एक प्रसिद्ध हिंदी मुहावरा है, जिसका शाब्दिक अर्थ है — किसी के भीतर साहस, प्रतिकार अथवा विद्रोह की भावना का उत्पन्न होना। इस मुहावरे का प्रयोग उस समय किया जाता है जब कोई व्यक्ति अत्यधिक दबाव, भय या अन्य सामाजिक सीमाओं से उबरकर अपने विचार या स्वभाव को मुखर रूप में व्यक्त करता है।
गद्यांश में कथन है कि “मैं तो शहर से या आदमियों से डरकर जंगल इसलिए भागा था कि मेरे सिर पर सींग निकल रहे थे और डर था कि किसी-न-किसी तरीके से किसी की नज़र मुझ पर जरूर पड़ जाएगी।” यहाँ 'सींग निकलना' का तात्पर्य यह है कि लेखक की अंतरात्मा में एक विरोध का स्वर जन्म लेने लगा था — वह अब उस व्यवस्था या समाज से सहमत नहीं रह गया था और उसमें प्रतिरोध करने की भावना उत्पन्न हो रही थी।
'सींग' प्रतीक है विद्रोह या शक्ति का, और लेखक को डर था कि यदि उसकी यह भावना बाहर आ गई तो समाज या व्यवस्था उसे अस्वीकार कर सकती है या उससे भयभीत हो सकती है। इसीलिए वह जंगल की ओर भागता है — जहाँ कोई सामाजिक बंधन नहीं हैं और वह स्वाभाविक रूप से अपने विचारों के साथ जी सकता है।
इस प्रकार, ‘सींग निकलना’ का आशय है — विरोध करना, अपने अंदर की चेतना और प्रतिरोध को मुखर करना। यह मुहावरा उस स्थिति को दर्शाता है जब एक व्यक्ति अब चुप नहीं रहता, बल्कि अपने अधिकारों, स्वतंत्रता या असहमति को प्रकट करता है।

Answer 2

गद्यांश में लेखक स्पष्ट रूप से कहता है कि वह शहर या आदमियों से डरकर नहीं, बल्कि उस सामाजिक व्यवस्था के भय से भागा था जो उसके भीतर पनप रहे प्रतिरोध की भावना को अस्वीकार कर सकती थी। लेखक के अनुसार, उसके भीतर 'सींग निकल रहे थे', अर्थात् वह समाज के विरुद्ध कुछ बोलने या सोचने लगा था।
यह एक प्रतीकात्मक संकेत है कि लेखक अब उस व्यवस्था से सहमत नहीं था और उसमें अपनी स्वतंत्र चेतना को व्यक्त करने का साहस उत्पन्न हो रहा था। लेकिन वह जानता था कि उस व्यवस्था में यह प्रतिकार स्वीकार्य नहीं होगा और वह किसी न किसी प्रकार से दंडित किया जाएगा।
इसलिए वह जंगल की ओर भागता है — जो एक ऐसा स्थान है जहाँ वह खुलकर सोच सकता है, अपनी चेतना को जी सकता है और उस कृत्रिमता से दूर जा सकता है जो शहरी जीवन और सामाजिक व्यवस्था से जुड़ी हुई है।

Answer 3

गद्यांश में 'शेर' एक प्रतीक के रूप में प्रयुक्त हुआ है। यह वास्तविक हिंसक पशु या जंगल का राजा नहीं है, बल्कि उस सामाजिक व्यवस्था का प्रतीक है जो शक्तिशाली है, नियंत्रणकारी है और असहमति को दबाने वाली है।
लेखक 'शेर' से डरकर भागता है, जो संकेत करता है कि वह उस व्यवस्था से डरता है जो उसकी वैचारिक स्वतंत्रता को कुचल सकती है। यह 'शेर' प्रतीकात्मक रूप से उस सत्ता, अनुशासन और सामाजिक ढांचे का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें विरोध और आलोचना की कोई जगह नहीं होती।
इसलिए सही उत्तर है: व्यवस्था, जो कि शेर का सांकेतिक प्रतिक है।

Answer 4

गद्यांश में बताया गया है कि जानवर स्वयं शेर के मुँह में जा रहे थे और यह कोई सामान्य घटना नहीं थी। यह संकेत करता है कि वे किसी प्रकार के प्रलोभन के वशीभूत थे।
लेखक ने इस क्रिया को प्रतीकात्मक रूप में प्रस्तुत किया है, जहाँ जानवरों का शेर की ओर स्वयं जाना यह दर्शाता है कि व्यवस्था (जो शेर का प्रतीक है) कुछ ऐसा मोह या आकर्षण प्रस्तुत कर रही थी, जिससे जानवर अपनी स्वेच्छा से उसमें समाहित हो रहे थे।
यह समाज में फैले उस लालच, मोह और सुविधाजनक जीवन की ओर संकेत करता है, जो व्यक्ति को तंत्र में बाँध लेता है और वह स्वेच्छा से अपनी स्वतंत्रता का समर्पण कर देता है।
अतः सही उत्तर है: किसी न किसी प्रलोभन के कारण।

Answer 5

गद्यांश के अनुसार, यह सत्य है कि जंगल के छोटे-मोटे जानवर स्वयं शेर के मुँह में जा रहे थे — यह प्रतीकात्मक चित्रण है उस समाज का जहाँ लोग किसी प्रभाव, भय, या आकर्षण के कारण व्यवस्था (जिसका प्रतीक शेर है) में समाहित हो जाते हैं। अतः कथन सही है।
लेकिन कारण में कहा गया है कि शेर 'अहिंसावादी, न्यायप्रिय और बुद्ध का अवतार' था — यह गद्यांश की भावना और व्याख्या के विपरीत है। लेखक ने शेर को एक दमनकारी व्यवस्था का प्रतीक बताया है, न कि बुद्ध जैसे शांतिप्रिय या उदार नेतृत्व का।
इसलिए कारण गलत है और वह कथन की सही व्याख्या नहीं करता।
अतः सही विकल्प है: (C) कथन सही है, किंतु कारण, कथन की सही व्याख्या नहीं करता है।