Question

‘पैंट और चप्पल’ प्रतीकार्थ हैं –

• A. शरीर के अधोभाग में धारण करने वाली चीजों के
• B. दैनिक जीवन में काम आने वाली चीजों के
• C. शरीर को आराम पहुँचाने वाली चीजों के
• D. शरीर की सुंदरता को बढ़ाने वाली चीजों के
• A. नक्शे में खींचे गए निशान की ओर
• B. देश और समाज से मिली परंपराओं की ओर
• C. पुरखों और परंपरा से मिली विरासत की ओर
• D. वालिद से मिली संपत्ति और विरासत की ओर
• A. हमारे स्वाद का
• B. ग्रामीण भोजन का
• C. पारंपरिक भोजन का
• D. सादे भोजन का

Answer 1

The Correct Option is B

‘पैंट और चप्पल’ आम जीवन की वे वस्तुएँ हैं जो सामान्य व्यक्ति की दिनचर्या में उपयोग में आती हैं। ये प्रतीक जीवन की सरलता, आवश्यकताओं और साधारण लोगों के जीवन से जुड़े यथार्थ को प्रकट करते हैं।
यह प्रतीक बताता है कि कवि का ध्यान उच्च भौतिक सुख-सुविधाओं की बजाय उन चीजों पर है जो जीवन जीने के
इसलिए इन प्रतीकों का प्रयोग, दैनिक जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं और आमजन की जिजीविषा को दर्शाने हेतु किया गया है।

Answer 2

‘वलीदियत’ शब्द अरबी मूल से आया हुआ है, जिसका संबंध वंश, पूर्वजों, परंपरा और पारिवारिक विरासत से है। यह शब्द उस सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान को सूचित करता है जो किसी व्यक्ति को उसके पूर्वजों और परंपराओं से प्राप्त होती है। इसलिए, यह शब्द न केवल भौतिक संपत्ति की ओर संकेत करता है, बल्कि मूल्यों, विश्वासों, संस्कृति और परंपरा की उस विरासत की ओर भी इंगित करता है जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होती आई है।

Answer 3

काव्य में प्रयुक्त "बाजरे की रोटियाँ और धनिये–पोदीने की चटनी" न केवल एक सामान्य भोजन का उल्लेख है, बल्कि यह प्रतीकात्मक रूप से भारतीय जनमानस के स्वाद और भावनात्मक जुड़ाव का प्रतिनिधित्व करता है। यह उन स्वादों का प्रतीक है जो हमारी स्मृतियों, परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत में रचे-बसे हैं। यह भोजन आम जनजीवन से जुड़ा हुआ है और इसका उल्लेख कवि की आत्मीयता, जीवन से जुड़ाव और अपनी मिट्टी से प्रेम को दर्शाता है।

Answer 4

इस पंक्ति में कवि आधुनिक समाज की संवेदनहीनता और भौतिकता की ओर झुकाव को उजागर करता है। ‘नक़्श’ यहाँ प्रतीक हैं हमारी सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान के, और ‘स्मृतियाँ’ हमारे ऐतिहासिक अनुभवों, मूल्यों और जीवन पद्धतियों की प्रतीक हैं। धुंधलापन इस बात को दर्शाता है कि आज का मानव अपने अतीत से, अपनी जड़ों से कटता जा रहा है। हम जिन मूल्यों, विचारों और परंपराओं से जुड़े थे, वे अब हमारे जीवन में उतने स्पष्ट और प्रभावी नहीं रहे। तेज़ी से बदलती जीवनशैली, तकनीकी विकास और वैश्वीकरण ने हमारी स्मृति को म्लान कर दिया है, जिससे हम अपने मार्गदर्शक स्रोतों को भूलने लगे हैं।

Answer 5

यह पंक्ति हमारे सामाजिक और प्रशासनिक दृष्टिकोण पर तीखा कटाक्ष करती है। कवि ने यहाँ यह दर्शाने का प्रयास किया है कि नदियाँ, जो एक समय जीवनदायिनी थीं, आज केवल नक़्शों, पाठ्यपुस्तकों और सरकारी कागज़ों में सजीव प्रतीत होती हैं। वास्तविकता में वे प्रदूषण, शोषण और उपेक्षा का शिकार बन चुकी हैं। यह एक विडंबना है कि नदियों की रक्षा करने की बजाय हमने उन्हें केवल ‘जानकारी’ के स्रोत में सीमित कर दिया है। यह पंक्ति प्राकृतिक संसाधनों के प्रति हमारे उदासीन रवैये और केवल प्रतीकात्मक संरक्षण की आलोचना करती है।

Answer 6

इस पंक्ति में ‘हम’ का तात्पर्य उन लोगों से है जो समाज की मुख्यधारा में नहीं हैं — जैसे ग्रामीण, आदिवासी, सीमांत समुदाय, और वे लोग जिनकी न तो प्रशासनिक योजनाओं में पर्याप्त भागीदारी है और न ही उन्हें सामाजिक पहचान प्राप्त है।
उनकी चिंता यह है कि क्या विकास, प्रशासनिक निर्णय और नीतियों में उनका कोई स्थान रहेगा या वे हाशिए पर ही रहेंगे। 'नक्शे' यहाँ मात्र भौगोलिक नहीं हैं, बल्कि नीति-निर्धारण और सामाजिक विमर्श के प्रतिनिधि हैं। यह पंक्ति उन लोगों की पीड़ा का बयान करती है जो अपने अस्तित्व और पहचान को लेकर चिंतित हैं।