Question

कारण के स्वरूप की व्याख्या करें।
 

Hint:

न्याय का सूत्र याद रखें—समवायी/असमवायी/निमित्त—और वेदान्त का द्वि-भेद—उपादान+निमित्त।

Answer 1

Step 1: अवधारणा.
कारण (कारणम्) को वह तत्त्व कहा जाता है जिससे कार्य उत्पन्न हो तथा जिसके न रहते कार्य भी न रहे। न्याय इसकी आवश्यक शर्तें—पूर्ववृत्ति, नियत सम्बन्ध, तथा उत्पादनशीलता—बताता है।

Step 2: प्रकार.
(क) समवायी—जो कार्य में अविभक्त होकर निहित रहता है; जैसे कुम्भ में मृत्तिका। (ख) असमवायी—जो कार्य में समवायी के माध्यम से सम्बन्ध रखता है; जैसे मृत्तिका का गुण। (ग) निमित्त—उत्पादन करने वाला साधक/कर्ता; जैसे कुम्भकार, चक्र आदि।

Step 3: अन्य परम्पराएँ.
वेदान्त ब्रह्म को ही उपादान–निमित्त दोनों मानता है; सांख्य में प्रकृति उपादान, पुरुष साक्षी—निमित्त नहीं। बौद्ध में क्षणिक–क्षेत्र में ही हेतु–प्रत्यय की शृंखला है।

Step 4: निष्कर्ष.
कारण-मीमांसा कार्य-व्याख्या का आधार है; इससे वैज्ञानिक नियमन (नियमबद्धता) और दार्शनिक उत्तरदायित्व (नैतिक–कर्मफल) दोनों स्पष्ट होते हैं।