Question

मृत्यु अनुचित कथाओं को क्यों छोड़ना चाहता है? 
 

• A. दुःखद अंत होने के कारण
• B. सुखद होने के कारण
• C. आकर्षक होने के कारण
• D. प्रेरणास्पद होने के कारण
• A. सुधारात्मक
• B. प्रचारात्मक
• C. उपेक्षात्मक
• D. स्वीकारात्मक
• A. केवल कथन I और III सही हैं।
• B. केवल कथन II और III सही हैं।
• C. केवल कथन III और IV सही हैं।
• D. केवल कथन I और IV सही हैं।

Answer 1

The Correct Option is A

गद्यांश में मृत्यु को एक संवेदनशील और विवेकशील चरित्र के रूप में चित्रित किया गया है, जो केवल क्रिया-प्रक्रियाओं को निभाने वाला यांत्रिक पात्र नहीं है, बल्कि उसे मानवीय भावनाओं की समझ और उनके प्रति संवेदना भी है। गद्यांश के प्रारंभ में ही बताया गया है कि मृत्यु अपने द्वारा निभाई गई “अनुचित या अकाल मृत्यु” की घटनाओं को स्मरण करके दुखी होती है और कई बार वह उन्हें पीछे छोड़ देना चाहती है।
ये कथाएँ जो उसे दुखी करती हैं, वे आकर्षक या प्रेरणादायक नहीं, बल्कि ऐसी कहानियाँ हैं जो त्रासदी, अन्याय, पीड़ा और अधूरी इच्छाओं से भरी होती हैं। मृत्यु उन्हें छोड़ना चाहती है क्योंकि वे जीवन के अंत का ऐसा चित्र प्रस्तुत करती हैं, जिसमें न न्याय है, न संतुलन और न ही करुणा का अवसान — सिर्फ पीड़ा का अनुभव।
गद्यांश से उद्धरण: "वह कथाएँ उसे दुखी करती हैं, वह उन्हें छोड़ देना चाहती है।" यह पंक्ति यह दर्शाती है कि मृत्यु उन कथाओं से पीछा छुड़ाना चाहती है जो अनावश्यक या अनुचित अंत की ओर ले जाती हैं।
ऐसे दुखद अंत वाली कथाओं में प्रायः जीवन की विफलता, सामाजिक असमानता, आकांक्षाओं का दमन और अमानवीयता की घटनाएँ होती हैं, जो मृत्यु के लिए भी एक बोझ बन जाती हैं। वह सिर्फ प्रक्रिया नहीं है, बल्कि वह अपने अनुभवों से सीखती है, और उन्हीं के आधार पर वह यह निर्णय लेती है कि कौन सी कथाएँ उसे छोड़ देनी चाहिए।
अतः स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि मृत्यु “दुःखद अंत होने के कारण” अनुचित कथाओं को छोड़ना चाहती है, न कि इसलिए कि वे प्रेरणादायक, आकर्षक या सुखद हैं।

Answer 2

गद्यांश में बताया गया है कि जब कोई व्यक्ति समाज या स्वयं के द्वारा स्थापित किसी नियम या अपेक्षा का उल्लंघन करता है, या कोई अनुचित कार्य करता है, तो उसे केवल दंड या बहिष्कार ही नहीं, बल्कि परामर्श और मार्गदर्शन भी प्राप्त होता है। यह परामर्श उसे सुधार की दिशा में प्रेरित करता है।
यह बात इस पंक्ति से स्पष्ट होती है — "व्यक्ति के कृत्यों पर उसे परामर्श मिलते हैं — सुधारात्मक परामर्श।" यहाँ पर स्पष्ट रूप से “सुधारात्मक परामर्श” शब्द का प्रयोग हुआ है, जो बताता है कि समाज, धर्म, संस्कृति और परंपरा व्यक्ति को अपनी त्रुटियों को समझने और उन्हें सुधारने का अवसर प्रदान करते हैं।
यह परामर्श न केवल उसे गलत से सही की ओर ले जाने का प्रयास करता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि समाज में व्यक्ति के सुधार की संभावना को नकारा नहीं जाता। इसलिए इन परामर्शों का स्वरूप उपेक्षात्मक या स्वीकारात्मक नहीं, बल्कि सुधारात्मक होता है।
प्रचारात्मक परामर्श किसी विचार या वस्तु के प्रचार हेतु होते हैं, जबकि उपेक्षात्मक का अर्थ है उपेक्षा करना और स्वीकारात्मक का अर्थ है मौन स्वीकृति देना — जो गद्यांश की भावना के विपरीत है।
इसलिए एकमात्र उपयुक्त उत्तर है — (A) सुधारात्मक।

Answer 3

गद्यांश के अनुसार मन अपनी अभ्यस्त प्रवृत्तियों को आसानी से नहीं छोड़ता। लेखक ने यह स्पष्ट किया है कि व्यक्ति यदि किसी आदत का वर्षों से पालन करता आ रहा है, तो वह उस आदत से मुक्त नहीं होना चाहता, भले ही वह गलत ही क्यों न हो। इस बात को कथन III में पूरी तरह दर्शाया गया है — "मन अभ्यस्त प्रकृति छोड़ने से असहमत ही रहता है।"
कथन IV भी गद्यांश में निहित विचारों के अनुरूप है। लेखक ने सामाजिक प्रतिष्ठा, पारिवारिक बंधन, लोकलाज इत्यादि को उस कारण के रूप में चिन्हित किया है जो व्यक्ति को अपने अवांछनीय कृत्यों को त्यागने से रोकते हैं। गद्यांश में कहा गया है कि व्यक्ति इन्हीं बातों के कारण स्वयं को गलत कार्यों से भी अलग नहीं कर पाता — जिससे स्पष्ट होता है कि कथन IV भी सही है।
अब अन्य दो कथनों पर विचार करें:
कथन I कहता है — "मन सहमत हो जाता है", जबकि गद्यांश में ठीक इसका विरोध है। अतः कथन I ग़लत है।
कथन II कहता है — "कोई परामर्श नहीं मिलता", जबकि गद्यांश में कहा गया है कि व्यक्ति को “सुधारात्मक परामर्श” मिलते हैं। अतः कथन II भी ग़लत है।
इसलिए केवल कथन III और IV सही हैं।

Answer 4

अवांछनीय स्वभाव व्यक्ति के जीवन में कई प्रकार की हानियाँ उत्पन्न करता है —
1. यह उसकी मानसिक एवं सामाजिक उन्नति में बाधक बनता है।
2. व्यक्ति इन आदतों को छोड़ना तो चाहता है, परंतु सामाजिक प्रतिष्ठा, डर और अभ्यस्त प्रवृत्ति के कारण वह ऐसा नहीं कर पाता।
3. यह स्वभाव व्यक्ति के आत्मबल को भी क्षीण करता है और वह स्वयं के प्रति भी अपराध-बोध से भर जाता है।
4. अंततः यह उसे भीतर से तोड़ देता है और मानसिक रूप से कमजोर बना देता है।

Answer 5

जब मनुष्य का मनोबल टूटता है, तो उसका आत्मविश्वास डगमगा जाता है। वह अपने लक्ष्य से भटक जाता है और सही–गलत में अंतर करने की क्षमता भी खो देता है। गद्यांश के अनुसार — मनोबल टूटने से व्यक्ति यह सोचने लगता है कि वह जिस बुराई को छोड़ना चाहता था, वही अब उसका भाग्य है और उसे अपनाना ही होगा। इस प्रकार मनोबल टूटने से मनुष्य अपने भीतर की शक्ति को नकारने लगता है और हार मान बैठता है।

Answer 6

गद्यांश के अनुसार मनुष्य अपनी दुष्प्रवृत्तियों को इसलिए नहीं छोड़ पाता क्योंकि —
1. वह उनसे अभ्यस्त हो चुका होता है और बार-बार करने से उनका आदी बन जाता है।
2. सामाजिक प्रतिष्ठा या लोकलाज के भय से वह उन्हें बनाए रखता है।
3. मनोबल का अभाव और आत्म-प्रवंचना उसे अंदर ही अंदर तोड़ती है, पर वह बाहर से दिखाता है कि वह ठीक है।
4. अंततः इन दुष्प्रवृत्तियों को वह अपना स्वभाव मानकर जीने लगता है और छोड़ने का प्रयास भी नहीं करता।

Answer 7

गद्यांश के अनुसार — मनुष्य कई बार किसी कार्य से दुखी होकर उसे छोड़ने का निश्चय करता है, परंतु कुछ समय पश्चात् वही काम पुनः करने लगता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि —
1. उस कार्य का प्रभाव उसकी प्रवृत्ति में समा चुका होता है।
2. सामाजिक आदतें और मानसिक लाचारी उसे उस कार्य की ओर फिर खींच लाती हैं।
3. उसका मन बार-बार उसी काम में राहत और परिचय का अनुभव करता है, जिससे वह उसे छोड़ नहीं पाता।
4. अंततः उसे वही कार्य फिर से सहज प्रतीत होने लगता है और वह उसमें पुनः डूब जाता है।